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鸟虫篆——几近消失的神秘文字


来源:中国书画艺术网 作者:佚名 日期:2018年11月09日

 

录像地点:北京电视台新台600平米演播室

嘉宾:王祥云:鸟虫篆艺术研究院院长

主持人:孙宇

编导:张红梅

道具:鸟虫篆字画(王子于戈、九福、九寿、扇面、贵、曾)、鸟虫篆瓷器(登鹳雀楼、财源广进瓶、飞碟、年年有余盘)、鸟虫篆紫砂盘、《鸟虫篆发凡》、册页、《孙子兵法全卷》、《养生宝典》相关书籍、王祥云爷爷及父亲的鸟虫篆。

主持人:独家记忆,百变人生。欢迎收看《记忆》,我是孙宇。看过电视剧《芈月传》的人,都会对里面使用的文字感到惊奇,不论是“通关铜符节”、还是书信上,以及占卜的龟壳上都写着一些似飞鸟的文字,甚至有人说这些是天书,其实,这些神秘的文字,是一种使用了1200多年的贵族文字——鸟虫篆,为什么这些文字被称为“贵族文字”?又记载了哪些久远的历史呢?

这是一种古老的文字,“让古文字活起来”。这是一个普通的人,带领着一个团队担当着时代的责任,“让古文字活起来”!这是一种内涵博大精美的文字,展示着中国千年文化的辉煌!

鸟虫篆艺术研究院院长 王祥云

公元9000年前,中国古人在龟甲、骨器、石器和陶器上刻写的符号,延续着“初造书契,以代结绳”的文明史,拉开了中华文明的大幕。“鸟”作为远古人类崇拜的“神”, 古人借助鸟的神通,将鸟与文字结合,与天地交往,与神灵和祖先沟通,“祛邪纳福”,创造了中国的文字艺术——鸟虫篆。

究竟什么是鸟虫篆?

鸟虫篆是中国的古文字艺术,起源于商周时期,是由图腾文、甲骨文、金文演变而来的一种特殊文字艺术。是与甲骨文同时代的一种文字,甲骨文是用来记述历史事件的,使用面广,大家比较了解。鸟虫篆与甲骨文不同,是一种书法艺术,特别美丽。这种文字是王朝皇族专用的文字,普通人不能用。它从商代开始,是秦代八种官方使用文字,汉代六种官方使用文字之一。魏晋以后,篆书不在使用,留在宫廷中使用,一直到清朝咸丰皇帝。随着清政府的败落,清宫廷也不再使用,几近消失了,大家知道的不多。它从原始的符号刻划中生根,从商鼎周彝的图腾中走出,从夏商的甲骨中脱变,演绎为青铜时代的辉煌,秦汉时期的时尚,经过唐宋元明清的淬化,成为中国历史文化的标识之一。

鸟虫篆是盛行于春秋战国,都应用在什么地方?

根据出土文物和史料记载,鸟虫篆广泛应用于青铜器上,是青铜文明的象征。鸟虫篆的应用范围大体有六类:书写符节、书写幡信、国王卫队用的仪仗、国王用的礼器上、生活用具上、宫殿用的建筑构件上。

那项羽、张飞所使用的兵器是否应用这种文字?

这种文字被寓意为高贵、吉祥、诚信和财富的象征,所以皇帝并没有在制作兵器时使用,而是用在自己出行的仪仗队中,抑制刀光剑影下的恐怖,显示自己的威严、高贵,炫耀自己的财富和权力。

故事一:为什么电视剧《芈月传》的书信、占卜器物以及通关文书都用鸟虫篆?

说到鸟虫篆,在电视剧《芈月传》中,就有这么一组情节,魏长使偷偷把“通关铜符节”塞到了魏琰的首饰盒里,想让魏琰顺利回到自己的国家。这个符节上就写着鸟虫篆,符节就相当于现今的护照,而且剧中写的书信也是用的鸟虫篆,这些神秘的文字,为什么现今知道的人并不多,却在那个年代如此盛行呢?

鸟书篆也称鸟书,笔画像鸟形,即文字与鸟形融为一体,或在字旁与字的上下附加鸟形作装饰,这些神秘的文字是皇族专用,象征着高雅文化、吉祥文化、诚信文化、宗教文化。而在春秋战国时期,唯独鸟虫篆能刻在符节上。符节就相当于现今的护照,符节材质比较多,用金、银、铜等制成,样式也不相同,是中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于执行公务的通行证。另外,符节在后宫中身份也被使用,宫中只有地位比较高一些的妃子和大臣才会拥有,而那些远嫁的妃子就是通过符节来和自己的亲人联系,并且通信。

为什么在春秋战国时期非常盛行这种文字?

文字艺术的发展和繁荣,离不开所处的时代。尽管鸟虫篆产生于商代,由于学在官府的条件限制,发展缓慢。春秋战国时期,新兴地主阶级以蓬勃的朝气,登上历史舞台。思想上的解放,形成了百家争鸣、百花齐放的局面。这样的历史条件,为文字由实用向艺术发展提供了得天独厚的条件。以楚文化为代表的鸟虫篆艺术,引领了文字发展的方向,这是其一,另外当年皇亲国戚和贵族使用这种文字,是身份的象征,它还是诚信、吉祥、财富的象征,是一种时代潮流。所以《芈月传》所表现的那个时代,才会用鸟虫篆作为符节的专用文字。同时还具有宗教文化的作用,用它“交天地,通神灵”。

说到这些神秘文字是贵族专用,我给大家现场写一个字,让大家感受一下鸟虫篆是怎么写的,这个贵字为什么这样写?

宋代出土 著录于薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》

在现代汉语中,“贵”用来指一个人的社会地位高。从最早作为财富代表的“土”受到敬拜开始,“贵”便受到崇尚和重视,把地位高的人称为“贵宾”、“贵客”,把皇帝的妻子称为“贵妃”。于是,中国文化围绕一个“贵”字展开。它从原始的符号刻划中生根,从商鼎周彝的图腾中走出,从夏商的甲骨中脱变,演绎为青铜时代的辉煌,秦汉时期的时尚,经过唐宋元明清的淬化,成为中国历史文化的标识之一。那么在古人创造的鸟虫篆文字艺术中,“贵”是什么呢?

这是中国二千五百多年前春秋战国时期的文字。“贵”字是个形声字。从字的构形上看,最初的贵字是双手捧着泥土,装进存宝的匣子里加以珍藏。古人最初造字的本义是“土”最为宝贵,可以生养万物,为人类提供衣食住行所需的各种物质。古人敬拜萌生万物的泥土,所以将“土”作为财富的代表。后来在文字的演化过程中,下边的“土”变成了“贝”。为什么会变成“贝”呢?“贝”,在商周时期指的是钱币,又是美丽的装饰品,是金钱和财富的象征。

是不是有了钱就可以说是“贵”呢?我认为不是。有钱贪图享受,别人有危难时当缩头乌龟。没有责任感和仁爱心,不是贵。鸟虫篆“贵”字的构形,告诉了我们什么是“贵”。

“贵”是一种责任。把“贵”字上面代表“双手”的“双臂”,弯曲变形为一条长龙,体现的是国家责任。他为什么要把“中”下面的一横变形为龙形呢?龙在我们中华民族的心目中,代表着吉祥,象征着神圣,又是力量的化身。晋王是一国之王,他没有登上王位以前,长期在外国流浪。他深知没有国家,也就没有国王。他登上王位后,选贤任能,励精图志,把晋国建成了一个强大的国家。他把中下面的一横,变成一条长龙,用以保护国家的安全,体现了晋王的国家责任意志品质。这种国家责任意识,在铭文中非常鲜明地得到印证。“册復毋返,毋作毋悔。”这两句箴言的意思是:接受了保卫国家的任务,就要勇敢积极参加,决不能半途而废。即使担负的是没有多大作为的工作,也不要后悔,因为你毕竟参加了这场伟大事业。

“贵”中包含着权力。把代表“双手”的“双臂”,弯曲变形为一条城墙。四周用高墙围起来,让贵人和财富处于独立的空间之内。为什么要变形为墙呢?体现的是晋王高贵的权力。这是因为,墙,是中国古代历史上的一个强大的意象。它以强硬而单调的造型,来体现它的权力。商周至秦汉,各诸侯国纷纷修筑长城,防御外邦入侵。在战国时代,有20多个诸侯国修筑过长城。秦始皇统一六国时,修建了连接北方边界的万里长城。各诸侯国都把自己的居住地,按照“风水”布局修建都城,用长城保卫国家,用城墙保卫国都,用宫墙保卫国王,普通百姓也效仿,用院墙保护自己。不同利益集团和阶层,采用道道分明的界线,也就是通过围墙这个强大的意象,来表达各自的权力。

“贵”是一种担当。弯曲变形为一条臂膀,体现的是晋王的担当精神,保护的是国家宝贵的财产。“贝”在古代是“货币”,是“宝贝”,是钱财宝物。把代表国家财产、皇室财产、普通百姓财产的宝贝,放在城的中央,保护起来,体现的不仅是担当精神,也体现了经济安全的重要性,更显得财产“尊贵”。国家经济安全和百姓的经济安全,是国家的经济基础和硬实力。这种担当精神,在铭文中同样能得到印证。“不汲於利,民产有敬。”箴言中的这两句告诉大家,要担当起保卫国家的重任,就不要计较个人的名利得失。我们保护的是国家的财产,也是老百姓的财产。无论是国家的财产,还是老百姓的财产,都要受到敬重和保护。

“贵”是自尊与安全。把“贵”字上面代表存宝的匣子变形为乌龟,与代表“双手”的“双臂”的长蛇结合,形成玄武,体现的是晋王的自尊精神。这座城按照礼制,由“四灵”镇守东西南北四宫,用来辟邪恶,调阴阳。下面是两个朱雀,由两个朱雀镇守南方,保护国家一方平安。他们守护的是中间的“贝”,是国家的幸福安定的生活。显示了这个城池的主人,身份高贵。

“贵”是必须坚持的原则。这个“贵”字,又像是一座豪华的别墅。两个比目鸟,像一对爱侣,居于花园式的别墅之中。他们朝夕相处,共同生活。是永结同心,相亲相爱的美好象征。展示给我们的是生命犹可贵,爱情价更高的真实写照。这种崇高的爱情,安定、和睦、幸福的生活,是晋王追求的精神生活。不但自己过上幸福生活,让老百姓也过上幸福生活。这是晋王的原则精神。这种意念的表达,同样能在铭文中得到印证。“不择贵贱。”人民要受到尊重,不论地位高低,不论贫穷还是富有,都要平等对待,尊重自己的同时,还要尊重别人。

看完这个“贵”字,我们的敬畏之心,由然而生!古人创造的“贵”字,在这里表达的是皇族的一种精神,是中华民族的一种精神。即国家责任意识,国家权力意识,勇于担当精神,国家安全意识,自尊自爱的原则精神。这些都告诉我们国家的高贵,财产的高贵,家庭的高贵,人品的高贵,身份的高贵。这个“贵”字蕴含的精神,是修身、齐家、治国、平天下的道理,这些道理成为中华民族高尚人格的标准,保佑护卫中国几千年!

用崇高的教养和品行体现的“贵”字,保佑护卫中国人的家国情怀。《诗经》中说:“执子之手,与子偕老。”中国人是最有家庭观念的民族之一,父母健在,夫妻和睦,子女孝顺,全家平安,就是中国人的天伦之乐。古人留下了大量表达夫妻分散,亲人别离的诗文,都源于《诗经》中的一个约定:执子之手,与之偕老。正是这个约定,使得多少夫妻度过难关,繁衍生息,并由家及国,使中国人成为全世界唯一以国家形态传承,而又同根、同文、同种延续几千年的民族!

用高贵的道德情操和文化精神体现的“贵”字,使中华民族的人格价值取象代代相传。《孟子》说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,……”孟子的这句话,成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭,铸就了几千年来中华民族挺直的脊梁!用宽厚的爱心,纯洁的品格,承担的勇气,坚韧的毅力,人格的尊严组成的“贵”字,使中华民族把美德和荣誉高于一切。敢于放言“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的王安石。宣称“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥,吟咏“我自横刀向天笑”的谭嗣同。他们是一个个的大丈夫!北宋大儒张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”的勇于担当精神和大无畏气概,广为传颂!

中华民族这种代代相传的高贵精神,是中国人价值观念与现实选择的积淀,是我们的宝贵财富。

为什么鸟虫篆是诚信文化的代表?

在符节上刻写鸟虫篆是诚信的象征,在楚国当时就有一位皇后因为没见到符节,最后落入江中而死的故事。《太平御览》中记载着“楚昭贞姜渐台待符”的故事。贞姜夫人是齐候的女儿,楚昭王的夫人。有一次,楚昭王出游,把贞姜夫人单独留在渐台上,不幸江水泛滥,楚昭王派使者去迎接夫人贞姜,但是使者忘了带昭王的符节,贞姜夫人看到使者没有带昭王的符节,不愿意与使者一同离开那个危险的境地。“夫人曰:‘妾为贞女之义不犯约,勇者不畏死。”使者返回取符,等到再回来时,渐台崩蹋,贞姜夫人被大水冲走了。姜贞夫人“处约持信”的行为,成为诚实守信的典范,在社会广为流传。

符节上的鸟虫篆,有明显的区别,因为时代不同,使用的诸侯国不同,书写的字体也有区别。现代已经发现当时有楚国、吴国、越国、蔡国、徐国、宋国、曾国、申国、许国、齐国、邾国、晋国、中山国等13个诸侯国使用。仅楚国当时有三种写法,两个符节用了两种写法。

鸟虫篆是皇族的专用,历代都有皇帝对这种文字颇为喜爱

鸟虫篆起源于商代。古代帝王对鸟虫篆宠爱有加。从商王王亥到春秋十二国诸侯。按照历史朝代排列,历代都有喜欢鸟虫篆的皇帝。从秦始皇开始,到清咸丰帝止,形成了帝王的传承链接。(秦始皇→汉灵帝汉献帝→曹操、曹丕、曹睿→唐太宗、唐高宗、武则天→齐高帝→宋太祖、宋徽宗→元文帝→明嘉靖、万历、崇祯→清咸丰)

秦始皇非常喜爱鸟虫篆,就连他的大印都刻的鸟虫篆。秦始皇扫平六国,先灭了六国文字,烧了六国古书,却偏偏保留了盛行的鸟虫篆。《说文解字叙》记载:秦代有八种官方使用文字,鸟虫篆是其中之一。政府行文用小篆,民间记事是草隶,而玺章、旗帜用鸟虫篆,秦始皇命丞相李斯用鸟虫篆书写,由玉工孙寿雕刻了《传国玉玺》,据记载,《传国玉玺》宋代在陕西发现,当时有一个农民,他在刨地的时候,无意中发现了秦始皇的官印,上面写了八个字,就是鸟虫篆“受命于天、既寿永昌”。当时发现宝贝都要交上去,后来就交到了皇宫。

秦始皇传国玉玺:“受命于天、既寿永昌”

为什么秦始皇这么喜爱鸟虫篆文字?秦始皇偏爱鸟虫篆,主要是支撑鸟虫篆这种文化的背景,隐含在这种文化中的精神,这种精神是中华民族挺直的脊梁。鸟虫篆是王朝皇族文化,表现为中华民族勇于担当的精神。又是诚信文化,表现为中华民族诚实守信的人格。是吉祥文化,表现为中华民族追求美好幸福的生活。是宗教文化,表现为中华民族探索宇宙的工具。秦始皇胸怀大略,腹有良谋。身边文臣武将众多,特别是文臣李斯,生于蔡国,长于蔡国,受楚文化影响很深。开一代天下的秦始皇,要治理国家,隐含在这种文字里的精神,是教化臣民的最好载体与教材,自然不肯丢掉。而且发扬光大,由过去宫廷使用,改为全国通用。

东汉汉灵帝刘宏由于喜欢鸟虫篆,还特意为此开设了中国最早的专科大学,培养出一些著名的鸟虫篆书法家。

汉灵帝设立《鸿都门学》

鸟虫篆是楚文化,秦灭楚,楚又灭了秦。从汉高祖开始,要求子弟必须认识包括鸟虫篆在内的三千个篆字。到了汉灵帝刘宏,有才艺,爱好文学、书法。喜欢鸟虫篆,他专门在洛阳设立了《鸿都门学》,这是中国最早的专科大学,而且是世界上最早的文艺专科大学。他打破旧观念,提倡对文学艺术研究,招收平民子弟入学,打破了独尊儒术和贵族子弟对学校垄断。招收善于尺牍和攻读鸟篆的人,每天有数十人,专门研究。人数最多时达到千人,学成后授予高官。时间不长,就培养出一些著名的鸟虫篆书法家。代表人物有师宜官、梁鹄、毛弘等人。

受父亲影响,汉灵帝的儿子汉献帝也喜欢鸟虫篆,但是他虽然写的鸟虫篆一般,但他却喜欢让大臣称赞他写的好。东汉汉献帝特别喜欢鸟虫篆。邯郸淳,会写鸟虫篆,受到汉献帝重用,作荆州刺史,自杜林、卫宏之后,鸟虫篆等古文字,几乎灭绝,至邯郸淳开始复兴。以自己的书学,教诸皇子。一次和大臣邯郸淳写鸟虫篆,他问邯郸淳谁写的鸟虫篆好?邯郸淳灵机一动说,您写的是皇帝中最好的,我写的是臣子中最好的,汉献帝想你真聪敏,大臣那么多,皇帝就我一个,还是你写的好啊!

同样喜爱写鸟虫篆的,还有唐太宗李世民,他不仅喜欢写,还把自己写的鸟虫篆作为礼物送给了大臣,开启了把鸟虫篆书画作为礼物的先河。现在我们也会把书画作为礼物送给朋友,而这个习俗就是从唐太宗李世民开始的。公元644年2月,他召集三品以上官员,在玄武门大摆宴席,招待大臣。酒宴结束后,他乘兴挥笔,书写飞白鸟虫书,赏赐大臣。群臣乘着酒的醉意,争相从他手中竞取。散骑长侍刘洎,几次都没有争到手,十分着急,看到他快写完了,就跳到他的床上去争,终于抢到了手。群臣看到刘泪跳到太宗床上,认为是大不敬,跪在地上请唐太宗治刘泪的罪。太宗笑了笑说:“今天请大家吃酒,心里很高兴。刘泪喜欢鸟虫书,求字心切,君臣同乐,不必计较。”司徒长孙无忌,史部尚书扬师道说:相传旧俗朔旦,必用衣物相贺,嗣后,我们君臣各以鸟虫书代替衣物作礼品,相互祝贺。从此以后,鸟虫书便成了唐太宗与群臣相互祝贺的礼品。中国这种交际送字画的第一人就是唐太宗李世民开启的。

武则天作为中国历史上唯一的女皇,她也非常喜爱鸟虫篆,而且她给周灵王升仙太子庙碑提了四个字也是写的鸟虫篆。公元699年2月初四,武则天由洛阳赴嵩山封禅,返回时留宿于缑山升仙太子庙,触景生情,写下了周灵王太子晋升仙故事。并亲自书丹。在碑额上写了 “升仙太子之碑”六个字(洛阳偃师市府店镇缑山之巅。周灵王升仙太子庙)。用鸟虫书题写碑额,是唐太宗开始的。他首先为《晋祠铭碑》题写了碑额(太原市晋祠镇。李世民攻太原驻地)。唐高宗紧随其后,效仿唐太宗,为《纪公颂》碑碑额题写“大唐纪公颂“(郑州荥阳市汜水镇等兹寺内)店的宗东巡去许郑讲武时,过太宗擒窦建德处,缅怀功业而立。高宗还为《孝敬皇帝睿德碑》题写碑额(洛阳偃师市缑氏镇滹沱村)。这是高宗第五子李弘墓。李弘是武则天长子,暴病而死。唐高宗将其追谥为“孝敬皇帝”,开创了太子死后追封为皇帝的先河。

武则天飞白鸟虫书

不仅是皇帝喜欢写鸟虫篆,就连一些皇亲国戚以及大书法家也喜欢写鸟虫篆,形成了书法史上一个从东汉至唐代,跨越朝代的联结与传承。源头是蔡邕。汉灵帝设立鸿都学后,违背了“罢黜百家、独尊儒术”的汉代正统思想,引起士代夫阶层不满。蔡邕对辞赋、尺牍、鸟篆无所不通。他对汉灵帝的做法比较理解。以蔡邕为代表,通过师承关系传承书法,包括鸟篆。从蔡邕→蔡文姬→钟繇→卫夫人→王羲之→王献之→羊欣→王僧虔→萧子云→智永→虞世南→欧阳询→陆柬之→彦远→张旭→李阳冰→徐浩→颜真卿。这个传承体系中,有很多有名的书法家。

60年代出土的《越王勾践剑》上有鸟虫篆,这个八个字还曾经颇受争议,最终鉴定为“越王勾践,自作用剑”。公元前494年,吴国和越国的军队进行了一场生死搏杀,越军大败。在献上了绝世美女西施后,越国的国王勾践成了吴王夫差的马夫。卧薪尝胆、忍辱负重二十年后,勾践回到越国,他任用贤臣,发展生产,东山再起。用了9年时间灭掉了吴国,并成为春秋时期最后一名霸王。“鸠浅”就是这位卧薪尝胆的越王勾践的名字。而这把剑就是这位春秋霸主的王者之剑。

现藏:湖北省博物馆

出土:1965年湖北江陵望山1号楚王墓

年代:春秋晚期

与《越王勾践剑》的八个字不同,《王子午鼎》上刻有一篇鸟虫篆文章。文字非常美丽。鼎上有鸟虫篆铭文,文中记录了王子午一生的功德,表达了对先祖的追思,叙说了王子午自己施德政于民的业绩,并教育子孙以此为准则。全文语词流畅押韵,是楚国青铜器上不多见的长篇美文。王子午鼎是中国书法史上具有里程碑意义的重要作品。它标志着我国文字在发展中,从结构到书法风格都在发展变化。一改商代甲骨文风格,强调自身艺术价值,追求美化的自觉阶段。丰富的想象和深刻的寓意构成的图画美、文字美,启发了观赏者的无限联想。大家看这个 “孝”字,字的造形好像一位跪坐的母亲,怀抱孩子,若掌上明珠。这是母亲养育子女的永恒写照,留了下来。让千秋万代的孩子,看到这个字,就想起了母亲给予的爱。哪能不去用孝心感谢母亲呢?中间的“子”字,像一朵小花,两片细叶伸展着向上长。又像一个稚气的孩子,两条细叶,像两只细嫩的小手,高高举起,似在哭,似在笑,或者是正在接应着天降的甘淋,母亲的乳汁。展示给我们的:第一点,母爱的伟大。从古到今,母亲对子女的爱是博大无私的。第二点,对儿童的保护,祖先早把儿童比成花朵,倍加呵护,母爱为世人保护儿童做出了榜样。第三点,责任和义务的诠释。爱护子女,养育子女是父母的责任也是义务,同样孝敬父母,感恩父母是子女责任也是义务。第四点,母子享受天伦之乐。展示的是大爱无疆。

《王子午鼎》现藏河南省博物馆 出土于淅川县下寺,年代于春秋中期

备受皇亲贵族喜爱的鸟虫篆,为什么只延用了1200年,就接近消失了?

中国的文字有一个发展变化的过程。魏晋以后楷书出现,书写方便,篆书不再使用,鸟虫篆作为篆书的一种,自然退出舞台。成为皇亲国戚的专宠,鸟虫篆从产生到现在,一直受到皇家追捧。除了使用这些文字的十三个诸侯以外,前面已经谈到的秦始皇、汉灵帝、汉献帝、唐太宗、武则天。比如:曹操一家三代,特别喜欢鸟虫篆。邯郸淳,会写鸟虫篆,曹操对邯郸淳特别喜欢和敬重。曹操经常用大礼相迎,请教笔法。以自己的书学,教育子孙。卫觊、卫瓘、卫恒祖孙三代,好古文、鸟篆。魏建国后,曹操的儿子魏文帝曹丕,重用卫觊任尚书。曹操的孙子魏明帝喜欢鸟虫篆,进封卫觊为乡侯。其子卫瓘更是得到赏识,进司空,录尚书,领太子少傅。韦诞的鸟篆书法,得到魏明帝赏识,明帝修建了一座非常高的凌云阁,叫韦诞写,由于工人疏忽,字没写上,就把匾钉上去了。只好让韦诞站在一个筐子里,用辘轳把他拉上去,站在空中书写,离地高25丈。韦诞非常害怕,筐被慢慢拉上去,越高晃的越历害。韦诞战战兢兢写完,下来后大家全惊呆了,上去时头发是黑的,下来全白了。这件事对学习鸟虫篆造成一定影响,韦诞从此规定家人不准再学。

宋太祖赵匡胤喜欢鸟虫篆。释梦英善写鸟虫篆,收集古人鸟虫篆书法,效仿古代十八体书,创作出十八体篆书《惠林诗》。宋太祖把释梦英召到自己跟前,亲赐紫服。让释梦英陪同游终南山。引起众多书法家的称赞,并纷纷效仿。

宋徽宗喜欢书画,在书法上创出了瘦金体。他对书画的热爱,使宋代书画发展到一个新高度。特别是他创出瘦金体以后,在文人当中掀起了创作热。他喜欢鸟虫箓,在得到秦始皇传国大印后,更加喜欢鸟虫篆。

释道肯在释梦英十八篆的基础上,收集了三十二篆,用三十二体创作《金刚经》并且注明出处。为研究古今字体的演变留下了珍贵资料。从此,三十二篆《金刚经》在朝代更替中流传。元文帝孛儿只斤.图帖睦尔将三十二篆改为刻本、明嘉靖、万历先后刻印,做为皇室典藏,崇祯做为雕版影印。1858年,清咸丰过生日,让杨灏书“祖赐百福”祝贺。到咸丰帝之后,清朝国力下降,外侵割据,使皇亲贵族没有时间放在个人喜好上了,这种文字也就接近消失了。

鸟虫篆是书写在古籍里的文字。不仅仅是美丽,更重要的是支撑这种美丽背后的精神,即勇于创新的精神,敢于担当的精神,除去邪恶伸出正义的精神,坚持原则追求美好生活的精神。这些精神是中华民族挺直的脊梁。如何让这种消失的文字活起来?我们按照文化部的要求,在解读这些精神的同时,研究院推出书法、瓷器、紫砂、石雕、玉雕、木雕、动漫、汴绣等鸟虫篆艺术传承产业开发项目,进行鸟虫篆艺术产业开发经营。希望更多的人能够认识鸟虫篆,感知鸟虫篆的生命力和丰富内涵。积极参加鸟虫篆艺术传承活动,通过这些活动,让这种消失的古文字活起来。



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