云龙纹是明代御瓷最重要的装饰题材之一，而宣德御窑另有一类更为珍罕的构图：让龙穿行于缠枝莲之间。龙象征皇权，莲象征佛法所代表的神权，两种至高的权力由此合于一器。中国嘉德2026秋拍「宸赏——明清御瓷珍玩」专场中的明宣德青花游龙穿莲图大盘即属此类，直径24.7厘米，为宣德署款同类盘中最大者；盘心五爪龙张口露齿，在已知同类诸例中仅此一见。

纹饰与款识

大盘敞口、浅弧壁、圈足，体量宏大，内外通体以青花为饰。盘心双圈内绘一条五爪升龙，怒目昂首、张口露齿、须发飞扬，身躯盘曲矫健穿行于缠枝莲间；内壁绘两条行龙首尾相逐，隙地缀缠枝莲；外壁同样绘双龙穿莲，近足处环饰如意朵头纹一周。龙鳞层层叠叠逐一勾画，爪趾遒劲。外底心青花双圈内书“大明宣德年制”六字双行楷书款，笔力浑厚，取法沈度。拍品为上海私人旧藏，曾见于2022年7月26日北京拍卖会lot1113。

本品青花选用进口苏麻离青料，发色艳丽浓重，青翠如宝石蓝；龙身及莲叶积料处自然凝聚铁锈斑痕，与莹润泛青的釉面相互衬托，被视为宣德御窑青花中发色最上乘者。

龙穿莲纹与永宣崇佛背景

龙不以云海为衬而穿行莲池，或与当时宫廷的崇佛风气有关。永乐、宣德两朝尊崇藏传佛教，既出于帝王个人信仰，也是经略西藏的国策，即所谓“因俗以治”：明廷未在西藏驻军直接统治，而是顺应当地崇佛之俗，册封藏传佛教各派高僧为法王、国师，厚加赏赉、许其定期朝贡，借宗教领袖的影响力维系西藏与中央的关系。现藏西藏博物馆的《噶玛巴为明太祖荐福图》，绘永乐五年（1407）第五世噶玛巴应明成祖之邀于南京灵谷寺主持荐福法事的祥瑞景象，噶玛巴事后受封“大宝法王”，即此政策的见证。

《明宣宗章皇帝实录》卷二十六载，宣德二年（1427）三月己亥，“乌思藏大乘法王昆泽思巴、灌顶净觉弘显国师锁南坚参等，遣人贡佛像、土物。命赐法王及国师等彩币有差”。其时宫中法事频繁，御窑亦烧造僧帽壶、出戟尊等藏式器物。莲纹本是中国瓷器装饰中最早出现、且与佛教传承关系密切的纹样之一，宣德穿莲龙纹的出现，因而带有皇权与佛教结合意味。

尺寸、比较与后世影响

检索公私收藏，本品不仅是形制、纹饰相同者中尺寸最大的一件，也是宣德署款同类盘中直径最大者。形制纹饰相同而尺寸较小者直径约19厘米，可见台北故宫博物院藏明宣德青花穿莲龙纹盘（馆藏编号故瓷009700），另有一例为天民楼旧藏、2019年售于香港苏富比。另有形制相同而龙纹姿态不同者：本品盘心为升龙，龙首在上、龙尾朝下；另一类则为降龙，龙首朝下、龙尾在上，台北故宫博物院、上海博物馆均有藏，香港苏富比2012年4月4日亦曾拍出一例。前述三件纹饰相同的升龙盘中，唯有本品内壁行龙里有一条也作张口状；诸例之中，也只有本品盘心之龙张口露齿，威仪更盛。

本品龙穿莲纹构图精妙、笔法绝伦，开明代御窑此类纹样之先河：成化时期已有相类之作，至正德一朝，龙穿缠枝莲纹更成为最具代表性的纹饰之一，广见于盘、碗、渣斗、高足杯等器，构图与本品一脉相承，惟布局趋于繁密、青花发色转为柔和，可参考纽约大都会艺术博物馆及故宫博物院藏品。宣德御瓷品格之美为有明一代之冠，其中青花尤有“开一代未有之奇”之誉；兼具体量、发色与画工的宣德青花大盘存世已属凤毛麟角，此器允为重器。

本文基于雅昌艺术网公开报道编辑整理，配图版权归原作者及主办方所有。

原文链接：https://news.artron.net/20261103/n1155254.html